“证入第八识”，是我们修行中非常关键的一步（是我们人主动修行可以达到的最高状态，是见性前的关键准备，而见性则是一个有心主动准备、无心被动突破的过程），我们一些同修也有过自己“证入了第八识”的体验，也认为自己“证入了第八识”，但却因为种种原因，出现呆不住而经常回到七识的反复状态，让自己狐疑，甚至怀疑老师的表达。

对此问题，老师曾有过“证入第八识”和“彻底证入第八识”的表达，但是没有引起大家足够的重视。

在此作者根据自己的体证，将“证入第八识”的状态区分为“有出入的第八识状态”和“无出入的第八识状态”两个阶段，这样可以相对精准地表达八识的修行过程，也可以解释第七识、第八识不断反复的现象：

有出入的第八识状态

“有出入的第八识状态”是指在第七识没有彻底瓦解的情况下，因某些机缘（如老师的加持、自己的练功等）对第八识的状态有了真实的体验，某些时候可以呆在第八识的状态里，但又会在七识与八识之间不断反复的状态（严格意义上来说，此阶段也可以认为就是在第七识的阶段，只是有了第八识的体验，但是此阶段往往会给我们修行带来错觉，认为自己就是证入第八识了，而出现困惑）。

在“有出入的第八识状态”的身心情况通常是：“心”展现的管道不够直接与畅通，特别是心口有各种状态与来源的能量的聚集与堵塞，肉体也不够通畅的，能体的能量不够纯净、舒展。

导致“有出入的第八识状态”的原因是：虽然有了“证入第八识”的体验与经验，但是此时的“第七识”还没有彻底瓦解，第七识的“我”依然存在，只要一起用就可以离开第八识而无法稳定地呆在“第八识”的状态里。也是因为有第七识的存在，因为某些原因“我”离开第八识后而不自知或者回不到八识的整体中。所以这个阶段还是呈现出七识当家作主的一些特征：有比较重的我或我执的反应，会有较重情绪的表现，会有身心难受的感受，心有比较明显的挂碍，还是以自我为中心认知与应对他人与事物，但是与纯粹在第七识的状态比较，在有出入的八识里，这些现象的程度比较轻一些、时间短一些。

                               无出入的第八识状态

“无出入的第八识状态”是指“第七识”彻底瓦解（不一定是转化干净），“我”成为一种起用，“起用”成为“第八识”的一种功能，自己的身心一天24小时秒秒地完全沉浸在第八识中的状态。此时才应该是古人讲的“大定无出入”的状态。

在“无出入的第八识状态”中，“心口”是比较通畅、无障碍的，身体是相对畅通的，能体是相对均匀分布的、干净的。

此时“心”处在“心相”的层面，是能所合一的，“我”消融在第八识的全体（主体）中，真正成了一种起用，只是起用时比较明显。用老师书中的表达就是：“浸入水体的主体的消融”。“心”的觉受是舒展的、自由的、平静的；身体是祥和的、整体的，有一种从未有过的舒适与美好，但仔细品时会有边界感或隔离感（因为此时还有一个有形有相有质的存在笼罩着）。

在“无出入的第八识状态”，“我”基本没有情绪（碰到事情偶尔也会有，但是反应较深、解决较快，自己可以清晰地觉知到），此时对人、对事情的应对具有全体性，摆脱了狭隘的自我中心，接受度较宽（容忍度不准确，容忍是有我状态下的刻意表现，接受则是自然对人的容纳），可以接受以前接受不了的一些人与事；不急不躁、顺其自然成为一种工作与生活的常态。